Présentation du film

Didaktisch-Methodische Überlegungen

Activités avant le visionnement

Activités pendant le visionnement

Activités après le visionnement
 
 

Réalisation:   Christoph Ruggia

Scénario:      Christoph Ruggia, d'après le roman d'Azouz BEGAG, Le Gone du Chaâba 

Durée:          105 mn

©:                Vertigo Productions 1997

Genre:          Comédie dramatique

Acteurs:        Bouzid Negnoug (Omar)

                    Nabil Ghalem (Hacène)

                    Galamelah Laggra (Farid)

                    Mohamed Fellag (Bouzid)

                    François Morel (M. Grand)

Musique:       Safy Boutella

Sous-titres:  français (pour les dialogues en arabe)

Age cible:      à partir de 15/16 ans

Niveau linguistique: à partir de 4 ans de français
 
 

Le Gone du Chaâba, le premier long-métrage de Christophe Ruggia, nous plonge au coeur d'un petit bidonville de la banlieue lyonnaise. Le film décrit la vie des enfants nés en France après la première vague des travailleurs algériens à travers le regard d'un enfant de neuf ans avec ses joies et ses peines. Malgré les conditions de vie défavorisées, les problèmes des gens ne sont jamais montrés de façon à nous apitoyer. C'est plutôt un film drôle, sensible et extrêmement humain qui donne un message de joie et d'espoir et qui est en même temps l'occasion de discuter sur quelques sujets d'actualité comme la misère, les problèmes de l'intégrations des générations futurs et les bienfaits de l'éducation et de l'école. Le Gone du Chaâba est und adaption du roman autobiographique d'Azouz Begag.
 
 
 

Le Résumé

 
 

L'histoire « Le gone du Chaâba » commence en 1965, trois ans après l'indépendance de l'Algérie. Omar, agé de neuf ans et né en France, est le protagoniste touchant du filme et lui donne son authenticité. Avec ses parents, des immigrés d'Algérie, ses frères et ses soeurs et une vingtaine d'autres familles immigrées algériennes, il habite auprès de la banlieue lyonnaise, dans un petit bidonville, appelé le « Chaâba ». Le Chaâba, ce petit bout de terrain n'est que des baraques en planches et en tôles ondulées qui entourent la maison du père d'Omar. La plupart des familles se sont enfuites de la pauvreté et de la guerre pour trouver en France la prospérité et la liberté.

Au Chaâba, la vie suit les règles et le rythme que les adultes ont connus dans leur pays d'origine : les familles se respectent et sont solidaires, les femmes bavardent et se battent pour l'eau autour de la pompe manuelle, les pères boivent leur café le soir après le travail et les « gones » (les gamins dans le patois lyonnais) courent avec les copains dans les champs aux alentours et font des bêtises.

Mais la vie au Chaâba a aussi des couleurs de misère. Il n'y a ni électricité, ni eau courante ni canalisation et les rues sont pleines de boue.

Les parents d'Omar, qui sont tous les deux analphabètes accordent beaucoup d'importance à la réussite scolaire de leur fils car elle est la clé de l'intégration des générations futures.

Bouzid, le père d'Omar, un simple travailleur dans les chantiers, encourage son fils à réussir dans la vie, à être meilleur que les Francais. Il est très fier de son fils préféré et lui offre des livres à toute occasion.

Moustaf par contre, le frère aîné d'Azouz sait ni lire ni écrire. 

C'est comme Moustaf, qui est l'exemple d'une intégration difficile, que se sentent aussi la plupart des habitants du Chaâba suite aux multiples causes : l'absence de confrontation avec la société française, l'ignorance de la langue française et des prejugés importés déjà de l'Algérie et surtout, une manque de confiance en eux -mêmes.

Aux abords du bidonville se trouve une décharge où les enfants attendent l'arrivée des camions-poubelles en espérant d'y trouver des choses  utiles. C'est là qu'un jour, Omar trouve un dictionnaire de français. Ce dictionnaire le passionne et lui ouvre les portes de la culture française qu'il découvre et s'approprie. Même son professeur voit en lui la chance d'une bonne intégration à la société française et l'encourage à bien travailler pour l'école. 

Mais son intelligence et son désir de savoir attirent la jalousie de ses camarades arabes de classe qui ne sont pas aussi favorisés qu'Azouz et qui sont persuadés que le fait d'être parmis les derniers est une preuve d'appartenance à une certaine ethnie : les Arabes.Par conséquence, ils l'isolent et l'insultent de ne pas être un vrai arabe, plutôt un traître de sa propre culture.

Omar, par contre, se sent déchiré entre la culture arabe et la culture française car les Français le considèrent comme un Arabe et les Algériens voient en lui un Français.

Même Hacène, son cousin et meilleur ami en même temps avec lequel Omar partageait tous ses secrets et son temps ne le comprend plus. Il devient de plus en plus jaloux et se détourne de lui.

Tous les conflits s'intensifient et éclatent le jour, où la police vient au Chaâba pour mettre fin au travail de Said, le père de Hacène, qui entretient une boucherie clandestine pour gagner sa vie. Bouzid, qui a toujours prévu cette catastrophe et qui n'a jamais cessé à mettre son frère Said en garde contre les conséquences, l'expulse du Chaâba avec toute sa famille.

Dès ce jour, rien n'est comme avant : les gens se disputent et peu à peu, toutes les familles quittent le Chaâba pour s'installer dans les cités lyonnaises. Malgré la répugnance de Bouzid pour un tel déménagement, la famille d'Azouz est la dernière à s'en aller.
 
 
 

Les Personnages

 
 

Omar - Il est le protagoniste et le vrai héro du film. Omar a neuf ans et est Français.

           Il se sent déchiré entre la culture française et la culture algérienne. C'est 

           pourquoi il se réfugie dans la lecture pour être le meilleur dans l'école et pour 

           s'approprier la culture française. L'enfance d'Omar 

         est aussi celle de l'auteur du livre (Azouz Begag) 

           qui est aujourd'hui un écrivain célèbre.
 
 

Les Parents - Bouzid, le père d'Omar incarne la figure d'autorité: il est chef et 

                           propriétaire du Chaâba et les habitants le respectent beaucoup. C'est lui

                    qui a proposé à sa famille et à ses amis algériens de venir vivre au

                    Chaâba. Bouzid ne sait ni lire ni écrire et doit travailler péniblement 

                    sur les chantiers pour nourrir sa famille. C'est pourquoi il encourage son 

                    fils à travailler pour l'école et á réussir dans la vie.

                    Messaouda, la mère d'Omar, joue plustôt un rôle secondaire, mais elle

                    est toujours là pour consoler son fils. 
 
 

Farid - Le frère aîné d'Omar est la brebis galeuse de la famille. Il est aussi analphabète.

             Farid pense d'être moins doué que son frère et de ne pas réussir à s'intégrer 

           en France parce qu'il est né en Algérie et posséde la nationnalité algérienne.
 
 

Zohra - La soeur aînée de la famille est un modèle pour Omar. Elle appelle les enfants

            pour aller à l'école, sait lire, écrire et compter, aide 

            sa mère à la maison et lit le journal à son père. Elle

            est tiraillée entre la culture francaise et arabe, mais

            aussi entre les mondes adulte et enfant. 
 
 

Hacène - Hacène vit aussi au Chaâba. Il est le cousin et meilleur ami d'Omar. 

              Malheureusement, il n'est pas aussi intelligent et fort qu'Omar. Il deviendra 

              délinquant.
 
 
 

Le Réalisateur

 
 

Christophe Ruggia sur Le Gone du Chaâba:

Né en 1965 à Rueil Malmaison (près de Paris), Christophe Ruggia a grandi à Marseille entre une mère bretonne et un père pied-noir, qui était un grand voyageur. A l'âge de sept ans,  Ruggia a déjà vécu au Maroc, au Canada, en Angleterre, en Allemagne et en Australie. Un an plus tard, son père a mort accidentiellement à Alger.  Christophe Ruggia

Dans son travail cinématographique, Ruggia se consacre surtout aux jeunes et à leurs problèmes. 

En 1993, Ruggia a été distingué par la fondation Marcel Bleustein-Blanchet. Ses films les plus connus sont: L'Enfance égarée (1993), Le Gone du Chaâba (1997) et Les Diables (2001). 

Um eine Fremdsprache richtig zu erlernen, sollten die SchülerInnen so oft wie möglich mit ihr in Berührung kommen und das möglichst in authentischen Situationen.  Da sich der Kontakt mit der französischen Sprache, von seltenen Schüleraustauschen einmal abgesehen,  in der Regel  nur auf speziell für die SchülerInnen konzipiertes "Schulbuchmaterial" beschränkt, geht ihnen die Lust am Sprachenlernen jedoch  schnell verloren. Hier liegt es darum bei der Lehrkraft, so oft wie möglich authentische Sprechanlässe und Sprachsituationen in den Unterricht zu integrieren, um die Lernenden erneut zu motivieren und ihnen insbesondere die Notwendigkeit und den Realitätsbezug der zu erlernenden Fremdsprache bewusst zu machen. 

Der Einsatz original französischsprachiger Medien im modernen Fremdsprachenunterricht wird dieser Forderung gerecht und bietet den SchülerInnen zudem durch die Veränderung der traditionellen Lernsituation eine willkommene Abwechslung.  Das Medium Film hat insbesondere den Vorteil, dass sich die Lernenden für sie schwer verständliches bzw. unbekanntes Sprachmaterial durch die  Bildsprache erschließen können und dass durch die verschiedenen Reize (visuell, auditiv) ein ganzheitlicher Lernprozess in Gang gesetzt wird. 

Um jedoch zu verhindern, dass es zu einer "Reizüberflutung" kommt und die Lernenden sich durch die Vielzahl an neugewonnenen, fremdsprachlichen Informationen nicht überfordert fühlen, sollte die Lehrkraft bereits vor der Vorführung des Films eine gründliche, inhaltliche Vorarbeit betreiben, um die SchülerInnen zu entlasten und die Kluft zwischen Fremdsprachenlerner und authentischem Film zu überbrücken. Auch sollte bei der Präsentation des Films bzw. bei seiner anschließenden Besprechung der Schwerpunkt nicht immer auf neues, fremdsprachiges Vokabular und somit auf den schwierigsten Teil der Nachricht gelegt werden, sondern auf andere Bedeutungsträger, die es dem Lernenden ermöglichen, einen ganzheitlichen Zusammenhang herzustellen und hierdurch ein besseres Gesamtverständnis zu erzielen.

Als zusätzliches Medium soll außerdem das Internet mit eingebunden werden, mit dem die Schüler eigenständige, themenbezogene Recherchen durchführen sollen.

Der Film "Le Gone du Chaâba" von Christophe Ruggia ist nicht nur humorvoll, spannend und zugleich für nahezu alle Altersstufen geeignet, sondern spricht gleichzeitig ein viel diskutiertes, aktuelles Thema an (Integration, Ausländerproblematik, Armut etc.), an das sich im Anschluss an den Film im Sinne des interkulturellen Lernens anknüpfen lässt.